Pero qué hipocresía tan grande mostramos los mexicanos si decimos eso. Sólo basta recordar que somos un pueblo originado de una violación, que somos ese hijo del pecado original, somos esos chingados, esos seres rajados espiritualmente, por ello nos pesa nuestro origen, porque pecamos y seguiremos haciéndolo, desde el hecho de nacer como un pecado desde una lógica cató- lica. Buscamos en la madre virgen: “(...) el consuelo de los pobres, el escudo de los débiles, el amparo de los oprimidos, en suma, la madre de los huérfanos(...)”;(11) y no es que los mexicanos no lo sepamos, sino que negamos nuestro verdadero origen y, prefiriendo un sincretismo virginal, preferimos a ese símbolo que no se abre porque nosotros mismos ya nos hemos abierto. Por eso nos empodera- mos para decir: ¡Viva México, hijos de la chingada!, por eso también nos pesa tanto lo que está chingado.

El mismo Octavio Paz dice: “Un mexicano es un problema siempre, para otro mexicano y para sí mismo(...)”.(12)  Porque básicamente la vida en México se resume a dos bandos, ser el chingón o ser el chingado; obviamente un mexicano nunca será ese chingado o no lo permitirá tan fácilmente, por eso implica un problema para otro mexicano, porque ese otro es el enemigo, y en caso de no salir avante en el acto de chingar, el remordimiento de la viola- ción le pesará demasiado, y buscará a un sujeto más débil o ya antes violado para que a costa de éste el primero pueda recupe- rar su orgullo de macho.

​

Y vuelvo al pecado original, ése que nos pesa, ése que remite a nuestro origen que nos impide aceptar lo chingado, pues noso- tros mismos estamos allí, nosotros ya estamos chingados, por eso no podemos aceptarnos como tales, por eso no podemos aceptar al naco ni que somos nacos: “Así, cuando este espíritu es interrogado sobre el sentido del ser mexicano, la respuesta es evidente: el mexicano no tiene sentido…pero tiene sentimientos (...)”.(13) Siendo éstos los que rigen nuestro consumo estético, en su mayoría del tiempo poco educado en cuestiones artísticas, extravagante y soberbio, pues siempre el gusto particular es el que tendrá valor. “El gusto es cosa de uno, y lo que los otros digan es cosa de ellos. Y me disculpan o se van mucho a (...)”.(14) Esta pretensión constante y rechazo o intento de, pues como ya explicamos, estamos todo el tiempo aspirando a ser algo que en esencia no podemos ser, nos liga justamente a la pretensión de un “buen gusto” sin saber a ciencia cierta que ese buen gusto, lo pretendemos solamente.

A lo largo de la historia la naquez, aunque no siempre se llamó así, ha sido ese elemento estético, performancero, vivencial, dialéctico y diabético, diabólico y contracultural que simboliza todo aquello que odiamos de nosotros mismos, es el espejo que nos revela nuestro ser y estar como sociedad, y lo ha hecho desde su nacimiento.